中国共产党外围组织产生和发展的政治逻辑——基于人民共和视角的考察

中国共产党外围组织产生和发展的政治逻辑在于,"人民共和"是中国共产党外围组织产生和发展的逻辑起点和归宿,是决定中国共产党外围组织产生和发展的中轴。"无支配自由"是人民共和的前提,共产党外围组织产生和发展必须以促进和保障人民自由为使命。两者的实现,在现代政治背景下,必须以"民众大联合"为基础。     

警察行政与南京城市社会管理述论:1945—1948

抗日战争胜利以后,为有效推进首都南京的恢复与建设,作为政府重要属员的警察积极行政,在维护城市公共安全、促进市政建设等工作中多行"善治",改善了城市生活与生产环境,提高了政府控制社会的能力。然而,自1947年国民政府宣布施行"戡乱动员"以后,南京警察从警力布置、武器装备等方面强化了其政治管控职能,社会服务职能随之被严重削弱。警察的"不作为"与"乱作为"影响了自身形象,导致政府信誉和权威受到严重损害,社会管理效果走向低效甚至失效,折射出国民党在遭遇统治危机时社会管理机制的应变乏策与失效。     

价值、技术与制度：社区治理共同体的三维建构

结合目前社区治理的具体实践,社区治理共同体的建构需要遵循以“价值—技术—制度”为框架的三维逻辑,即价值、技术与制度是社区治理共同体有效建构与持续运行的关键变量,价值是社区治理共同体建构的前提要件,技术是社区治理共同体建构的关键手段,制度是社区治理共同体建构的重要保障。在价值场域方面,需要跨越“信任危机”,重塑社区治理价值共识;在组织结构方面,需要调适“条块矛盾”,重构社区治理结构形态;在制度建设方面,需要突破“行政内卷”,重建社区治理制度体系。以此实现社区“减负”和社区治理的增能提效,推动政府、社会、市场等多元主体的共建共治共享,让社区成为利益共同体、治理共同体、命运共同体。     

《公孙龙子·坚白论》新解

在传统名学逻辑化研究范式中,多注重以“概念”释名。公孙龙的《坚白论》常被误读乃至曲解。公孙龙在《坚白论》中,以“假物取譬”的论说方式,深度揭示了“以通称随定形”的兼名合成法则,从新维度解读《坚白论》,对于恢复公孙龙名学原貌,重新审视公孙龙名学思想,客观评价公孙龙名学成就,极富学术价值。     

马克思关于国家权力的批判:权力之恶及其弥除

从恶的维度考察权力,马克思的国家权力观揭示了国家权力具有垄断、异化和暴力三种属性。集中的权力导致垄断,绝对的权力更易异化,暴力则加剧社会对抗性。依据马克思的国家权力观,构建良好的国家权力生态,必须将国家权力集中在人民手中,以立法形式保证其人民性,并用法律和公民权利制约权力,从而避免权力的任意和“公权暴力”在法治中国滋长。     

面向AI新时代的多模态组合范畴语法

在大数据与大知识双轮驱动的AI新时代，自然语言处理遭遇到前所未有的冲击和挑战。多模态组合范畴语法是标准组合范畴语法的升级与优化。它继承了标准组合范畴语法的内部构造和运行方式，保留了原有的计算特性，同时增加了利用新策略的可能性。它最重要的创新在于，添加了模态算子并且融入了广义斯科仑项技术，使之更加符合普遍语法特征，具有跨语言通用性，具有更强的描写能力和解题功能，能够更好地实现自然语言处理，契合新一代AI的发展趋势。